弗洛伊德《图腾与禁忌》——塔布与矛盾情感-匠人漫画

塔布与矛盾情感

塔布是什么

塔布是只存在于原始社会部落当中的东西，在如今已找不到能与其所对应的词汇，我们只能知道它的意涵是两种相互矛盾的意义，神圣与被禁止，两种意涵都有一个共同的意义，即不可接触的。

塔布在原始社会被当作是一种禁忌（也是神圣之物），但是与现在的宗教或者道德禁忌不同的是，塔布本身就是一种禁忌，而不像道德或者宗教会在自身之外设立系统的禁忌/教条（可以说道德/宗教就建立在禁忌之上）。但是塔布禁忌与后两者也有相似之处，即禁忌的遵循都是无条件的，没有任何反思的。

当原始人违反/触碰了塔布时，自身则也会变成一种塔布禁忌，这是由于塔布的生成在原始社会被归于存在于某种人/物自身的魔力（mana），正是因为存在于他们身上的魔力，他们才成为了塔布，而这种魔力会通过接触产生传递，因此触犯/接触塔布者也会变成塔布，而触犯/接触塔布的后果取决于传递者与被传递者之间的魔力差异，差异越大影响越大，反之则越小。但是被塔布传染的人还可以通过某种净化仪式来消除被传递到自己身上的塔布。

因此塔布并不指一个固定的东西，而是可以意指一切，任何神圣/禁忌/不可接近的人或者物。而我们之所以要对其进行研究，是因为它与现在还留存的道德禁忌与宗教禁忌的出奇的相似之处，即我们对这些禁忌的无条件的遵循，从而我们则能够导向现如今我们所遵循的道德原则/律令的起源。

塔布与强迫症

塔布除了与现在的道德禁忌与宗教禁忌具有相似之处之外，同时也与现在较为常见的一种神经症，强迫症有很多相似之处。①对于塔布禁忌与强迫症禁忌的遵循都是无条件的②对于两者的遵守都并非出于外在遭受的惩罚，而是出于某种内在的恐惧，害怕若不遵循则会招致严重的后果③两种禁忌的核心都是一种触摸恐惧症，不能去靠近/触碰某人/物，否则则会被传染禁忌，就要通过某种仪式/强迫症行为来清除禁忌。

在发现了塔布禁忌与强迫症禁忌结构的相似之处，我们则可以通过对于基于触摸恐惧的强迫症禁忌的研究来回溯性地研究塔布。对于触摸恐惧症患者来说，在一方面，触摸的欲望受到外界的禁止，受到压抑，但在另一方面，这种欲望又不能彻底被消除，只能以无意识的方式存在，因此无意识欲望与对其的禁令是共存的，这也就解释了触摸恐惧症对于其所恐惧接触的客体以及相关联的事物的矛盾态度，对其既欲望，又对这种欲望感到厌恶。

触摸恐惧症中的欲望与对其的禁令的共存同时又解释了禁忌的转移或者延伸，受到压抑的无意识欲望需要得到满足，但是由于能够满足其欲望的客体是被禁止的，因此就只能寻找客体的替代物，而禁令也会随之不断转换到这个客体的替代物上，由此不断延伸与循环，因此在强迫症神经症中欲望越受到控制，就越会接近对禁令的逾越（不断寻求替代的客体）。

强迫症到塔布

在解读了触摸恐惧症运作的结构之后，我们再次回到对于塔布禁忌结构本身，从同样的两个层面对其进行解析，一个为欲望与禁忌的共存，另一个为禁忌的转移，由此来对塔布与强迫性神经症进行对比，以对塔布禁忌的机制有更为深入的了解。

塔布禁忌与强迫性神经症一样，最先的禁忌是被外加在原始人身上的，但是被禁止的欲望仍然以一种无意识的方式存在，因此在塔布中，欲望以及对欲望的禁令是相生相克，同时存在的，塔布禁忌以对禁忌的逾越欲望作为基础，但是原始人来说，对禁忌的恐惧远远大于打破禁忌的欲望，因此原始人是极其严格地遵循塔布禁忌的。

其次，如上文所说，塔布与以触摸恐惧症为基础的强迫性神经症一样，其中的禁忌是具有传染性与转移性的，但是在这一层面塔布禁忌的运作方式却与强迫性神经症不同。首先，作为塔布的人一般都具有诱导他人打破塔布禁忌的性质，例如国王/死者/处于经期的女人，而当某人打破了塔布禁忌，比如某人杀死了国王，他本身也就是变成了塔布，他逾越禁忌的行为成为了激发他人也打破同样禁忌的诱导，而这种诱导将会危害整个共同体的利益，因此必将遭受惩罚。那么我们可以从塔布禁忌转移/传染的机制来解释我们在上文所提到的塔布接触的后果取决于接触者与被接触者之间的魔力差异，也就是说对于国王和平民来说，他们之间的阶级相差甚远，因而魔力也差距甚远，因此杀死国王，打破有关国王的塔布禁忌的诱惑对于平民来说则尤为巨大，而对于国王与臣子之间，他们的魔力差距则较小，因此对于臣子的诱惑则较小。

塔布的底层原因

 塔布最初诞生的原因，既塔布是由于外界的对于原始人的禁令而形成的这一点我们是无法证实的，但是正如上文所说，塔布与现代的强迫性神经症的结构是相似的，因此我们触摸恐惧症为基础的强迫性神经症的论述，从而得出塔布运作的底层机制，既欲望与对欲望的禁令之间的冲突导致的强迫症结构，或者可以说塔布的核心在于两种相冲突的欲望——欲望与对该欲望的压抑。在下文将列举三种塔布禁忌，对其进行精神分析式的解析，以此来论证塔布的核心在于欲望与禁令之间的冲突。

①与敌人相关的塔布

当原始人杀死敌人之前要对其进行抚慰，而在杀死其之后要举行各类仪式来悼念被杀死的敌人，杀死敌人以及杀人者作为塔布。而围绕着这个塔布的是两种相矛盾的对于敌人的情感，一种是对敌人的恨意，另一种则是由于对杀人的禁令所导致的对敌人之死的悔恨。

②与酋长/国王相关的塔布

在原始社会，人们对待国王/酋长总是带有某种防范性的态度，酋长的确具有超出常人的自由以及至高无上的权力，但是欲带其冠必承其重，为了让酋长恰当地行使自己的权力，而不造成巨大的灾难，统治者会受到民众们极大的限制，在饮食与自由活动上都会遭受极大的仪式的限制。这其中统治者作为塔布，而民众们对其有着两种相矛盾的情感，一种为对统治者的憎恨，另一种则是对憎恨的压抑，既对于统治者的巨大崇敬。而要理解这种对统治者无意识，看似无根源的憎恨，我们就必须了解一种与其相类似的神经症——受迫害妄想症（delusions of persecution），这种神经症以儿子与父亲的关系作为原型。患者为了减轻自己对于某些不满的事情的责任，则将具有较大能力的人的能力夸张化，并将这些事情的责任全都归到了这个特殊者身上，由此对其产生了愤恨，而原始人对于他们的统治者的仇恨也来自于此。

③与死人相关的塔布

在原始社会，当人们的亲朋好友死去时，死者的名字甚至与其名字相同的事物都不能再被提起，而死者的家属必须要自我隔离一段时间，进行某种仪式。在这里，死者以及死者的家人作为塔布，这种塔布由于这两种相矛盾的情感，一种为死者家属对于死者死去的悲伤，另一种则为死者家属因为对死者无意识的敌意而对其的死亡而感到满足。但是死者家属对于死者的敌意并不是直接展现出来，而是以另一种方式体现，既原始人会认为当亲朋好友死去后，他们的魂魄会变成恶魔，来找自己报复，由此将自己对于死者的敌意以一种无意识的方式伪装成了自己对死者的防备，将内在的压力转换成了外在的压力。

塔布的消亡

那么，为什么现在塔布已经在我们的生活中销声匿迹了呢，或者说我们不再像原始人一样会有如此强烈的矛盾情感，以至于产生塔布的现象呢?因为对于现代人来说矛盾情感仍然是存在的，但是无需像原始人那样使用塔布以及如此大的心理能量来压抑这种无意识冲动，但是对此的代价是现代人的心理能量会无穷无尽地处于消耗之中。

在现代人的生活中，只有神经症是与塔布极其相似的，如上文所说，两者的核心都是欲望与对欲望的禁令，禁令建立在对禁令的逾越的基础上，被禁止的事必然是我们强烈无意识地欲望的。